女性主义成人电影导演吃素: "我不敢相信它花了我这么长的时间来唤醒!

一个全球备受赞誉的独立的、以女性为中心的色情作品的制作者, 决定在2018年公开宣誓成为素食主义者, 将这一决定与她的女权理想联系起来, 让她的许多粉丝兴奋不已。
“我认为对动物和自然的尊重与我的许多主要信仰是携手并进的, 特别是在女权主义方面,” 埃里卡在新年博客文章中写道, 她嘲笑她的 72700 Instagram 追随者。”我不能相信, 它花了这么长的时间, 我唤醒!

 
 
好色, 谁是瑞典和总部设在巴塞罗那, 谁最近被 Refinery29, 自我, 花花公子, 集市, 美国今天, 有线, 和 Netflix docuseries 热女孩想要的, 已经成为一个强大的和获奖的游戏改变在世界色情电影因为她的革命性的方式, 专注于妇女的快感和情感方面的性。她还是两个年幼女儿的母亲, 现在是一个骄傲的素食主义者。
在她的博客文章中, 好色 (谁不能立即发表评论) 解释说, 她开始考虑她的决定后, 在一个特别贪吃的夏季度假在哥斯达黎加, 当她沉迷于大量的肉类, 奶酪, 鱼, 糕点, 冰淇淋。
“我甚至把下面的图片贴在 Instagram 上, 我的许多粉丝和追随者都在评论, 说着” 一盘死动物, 一点都不性感 “。这些评论开始让我感到有点不舒服, 我无法让他们离开我的脑海, “她写道。”最近我经常与之共事的许多演员都在提倡植物性饮食。
她感到鼓舞的是, 新发现的健康感觉, 她解释说, 随着从纪录片中获得的见解什么健康, 由基普安德森, 并从素食主义者, 如媚兰乐, 谁解释的非理性心理的 “全球暴行”, 她在 TEDx 的谈话和她的书中, 我们都叫 “carnism”, 为什么我们喜欢狗, 吃猪, 还要穿奶牛。
欲望也使素食和女权主义之间的联系–几十年来一直被许多人意识形态缠绕的理想。在 1990年, 卡罗尔 j. 亚当斯发表了《肉的性政治: 女权主义-素食批判理论》, 《纽约时报》称其为 “素食共同体的圣经”。在其中, 亚当斯在她的网站上部分总结了 “一个客观化、分裂和消费的过程如何使动物受到压迫, 从而使动物通过技术、语言和文化的表现而变得更少。客观允许压迫者把另一个人看成一个对象。一旦化, 一个存在就会支离破碎。一旦支离破碎, 消费就会发生–一个人的消费, 以及对死亡的意义的消耗, 从而使肉的指称发生变化。
早些时候, 在一个关键的 1983 Ms. 杂志文章标题为 “俱乐部, 枷锁, 和皮带,” 英杰华康托尔宣称, “无处是父权制的铁拳像在动物的压迫, 作为模型和训练场的所有其他形式的压迫 “。
虽然放弃动物消费也是健康的–这通常是上升的主要原因, 名人代言的趋势, 现在更经常被称为 “植物性的” 饮食–早期的女权主义者认为这一点更多的是一种附带利益。
“我们的素食主义源于更广泛的推理基础, 而不是个人健康”, 写下了1977年在康涅狄格州 (它仍然存在) 成立的根女权餐厅和书店的所有者, 在他们的散文集, 第二个季节性政治腭, 发表于1984年。”它来自于基于女权主义伦理学的思想基础: 我们与其他物种的联系和地球生存的意识。当然, 我们知道基于谷物和豆类、蔬菜和水果的饮食是个人健康的。但是不管有多少关于食物结合, 维生素, 基本食物组需要或关于污染或化学添加剂对肉类的问题, 事实仍然是, 对肉类和家禽饮食的依赖是残酷的和破坏性的生物更像自己比我们愿意承认。
这些强大的旧学校理念的留下, 最近在她的文章中被广泛的作家艾丽西娅哀叹, “素食主义者不再关心女权了。她写道, “有根深蒂固的文化原因, 为什么很难摆脱围绕肉类和阳刚之气的主导话语,” 比如肉类如何 “长期处于 symbol-in 性别、阶级甚至民族主义的地位”。
亚当斯对肯尼迪说, 新的营销方式与男子气概, “植物-强烈” 的信息素食, “为什么我们不能 ‘ 植物类 ‘?而不是说, “素食将挑战男性气概的基本概念。素食将会动摇性别二进制。素食将拒绝肉的性政治, ‘ 发生了什么, 我们最终接受主导话语和父权的方式。